写读后感应该能够激发读者对书籍的兴趣，引发深入思考，写读后感让我们更深入地思考书中的主题和意义，以下是述职范文网小编精心为您推荐的关于读后感精选7篇，供大家参考。
关于读后感篇1
?朝花夕拾》中所描绘的封建社会的场景，与我们此刻的生活实在是大相径庭，但它却写出了对当时那个时候封建社会的强烈憎恶，鲁迅犀利的文字并不含蓄而是一剑指出当时社会的腐败。细细读来《朝花夕拾》，发现它是透过许多巧妙的手法，来表达作者内心的感情的。而每一个情节，甚至于一个极其细小的让人几乎无法发现的小情节都蕴含着极深的道理。
?朝花夕拾》体现了鲁迅深邃的思想和高超的写作艺术。
记叙、描述、抒情和议论有机地融合为一体，充满诗情画意。在对往事深情的回忆时，作者无法忘却现实，时不时插入一些“杂文笔法”（即对现实的议论），显示了鲁迅先生真实而丰富的内心世界。擅长摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法。表面上很冷静地叙述事件的始末，其实是反话正说，在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺。
关于读后感篇2
直到今年1月，我已经把《海底两万里》全部看完了。但我总感觉不够过瘾，所以，我准备再读一遍，因为如果一本好书读一遍就能把整本书都读透了，那么，他也不会那么伟大，它也不会成为一部好书了。
看完这一本书，我会想到一个充盈丰富的世界，一片浩瀚无边的海洋，尼摩船长带着我们一起探索海底的奇妙。在这本书里，我能感受到平时所感受不到的，能想到我们平时想象不到的。
在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的，这里能给你全新的感受，体验到另类，刺激的人生。
我可以了解到这些，也要感谢作者。是作者写出了这么好的文章，作者是儒勒`凡尔纳，他被公证为十九世纪最富有想象力的科幻小说家。他写的作品都是特别离奇。
我了解了这么多，说到底还是要读书，如果不读书，也就不会了解这么多。其实多读书是有好处的，像我读《海底两万里》这本书，有时可以开发你的智慧，启迪人们的思维，活泼人们的大脑，让大家在惊险与刺激中得到艺术的享受。
让大家多读书，走进文学的时代吧！走进文学，情感会为之温润；走进文学，心灵会为之舞蹈；走进文学，生命会为之永恒，在这个时代里，“课外书”将会让新世纪少年前行的路上多飘逸几缕纯静怡人的书香。
关于读后感篇3
?爱的教育》全文采用了日记的形似，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记录了他十个月在学校，家庭，社会的所见所闻和他家人的信和老师讲的动人的每月故事。
爱就像空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力、积极要求上进、如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困。有的身有残疾。当然也有一些是沐浴在幸福中的。这些孩子虽然从出身到性格都有迥异，但他们身上却都有着一种共同的东西——对自己的祖国意大利深深的爱，对亲友的真挚之情。
对亲友的真挚之情，在《爱的教育》一书中处处都有这种气息，特别是每月故事中的《万里寻母记》，让我不经为里面的主人公马尔可心生一股敬意。他的母亲在他13岁时为了摆清债务，独自一人去了阿根廷共和国的首都一个富有的人家去当了女佣，后来断绝了联系。13岁的主人公马尔可，不顾去美洲的危险毅然向他爸提出了一人去美洲找母亲的请求；这件事一开始虽没成功，可两天后他父亲的一个船长朋友听说了这件事后，便去找到了他父亲告诉他可以免费带马尔可去美洲。马尔可在去美洲找母亲遇到了许多人，有好也有坏，像慈祥的伦巴底老人，善良的西班牙妇女，热心的小伙计和无恶不作的小偷，当然还有许多乐于助人的好人等等。在这些人的帮助下马尔可终于找到了母亲。
对自己的祖国意大利深深的爱，在《爱的教育》一书中不时有出现震撼人心的爱国故事；像爱国少年他为了国家的.尊严连钱也不要，把它全扔到了辱骂他国家的人脸上和头上。年轻的少年鼓手为不让自己的国家失败，冒着犹如暴雨般的子弹去求救，虽然最后他们胜利了，可他却永远失去了一条腿。我们做为炎黄子孙更应该要有一颗热爱祖国真挚的心，仁以为己任的想法，将我们中华五千年的传统美德发扬光大，让我们用爱国的热情洋溢全世界，感染全世界。
?爱的教育》中我想“爱会是什么呢？”这不会有明确的答案，但我知道“爱”是没有限制的，有小有大，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓、献血、为国献身……
关于读后感篇4
之前，我以为狼是一种残暴、残忍的动物。可看完《狼王梦》以后，我才觉得，狼向我们人差不多，都是有情有义的。
文章讲了一匹母狼——紫岚，产下四匹狼崽，她望子成龙，希望其中一只狼能成为狼王。可现实是残酷的，紫蓝的狼王“梦”破灭了。三匹公狼一个接一个的牺牲了，最后一只母狼——媚媚，也背叛了紫岚。紫岚只好四处流浪了。最后，衰老、虚弱的紫岚，在与金雕搏斗时，和金雕同归于尽了。
文章中有一段使我久久难忘：“公狼崽蓝魂儿被猎人的`捕兽器给夹住了，可紫岚也无能为力。紫岚把全部的母性的温柔都凝集在舌尖上，来回舔着蓝魂儿潮湿的颈窝，钟情而又慈祥，蓝魂儿被浓烈的母爱陶醉了，狼嘴发出呜呜惬意的叫声;突然间，紫岚一口咬断了蓝魂儿的喉管，动作干净利索，迅如闪电快如风，只听得咔嗒一生脆响，蓝魂儿的颈窝里迸溅出一汪滚烫的狼血，脑袋便咕咚一生栽倒在地里，气绝身亡了。”每次看到这里，我都两眼泪水，既可怜小狼蓝魂儿，又为母狼紫岚忍痛割爱感到悲哀。
每一位母亲都非常爱自己的孩子，可是爱的方法不同。紫岚对孩子是残忍的，可这并不代表紫岚不爱她的孩子，她只是不想看着孩子受这样的苦，所以才咬死了蓝魂儿。
母——爱，是人世间最伟大的爱，她可以为了孩子而付出一切，甚至是牺牲自己。妈妈，我想对你说：“妈妈，我永远爱你!”
关于读后感篇5
在《老人与海》里“人不是为失败而生的”的这句话我最难忘记。一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风霜剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。
?老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象。古巴的一个名叫桑提亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的84天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。然而，老人却一次又一次的经受了打击。他之所以能接受打击，因为他是皮球，越受打击，越要奋起；老人用自己的行动证明他是麻袋，只有充实自己，才能站起身来；老人是帆，越是风高怒号，越显英雄本色。而这一切，都源自他永不言弃的精神，这就是这部小说的真谛，可以毫不夸张地说，《老人与海》让我们看到了信念、毅力，以及人生的意义。“人不是为失败而生的”，《老人与海》里这句话我最难忘记。老渔夫就是这么一位敢于挑战极限的英雄，尽管他躲不过海明威笔下的悲剧，但他首先有正视困难的勇气和与大马林鱼坚持作战到底的坚毅耐力、必胜的信心；虽然事实是大马林鱼让鲨鱼吃了，他只带着鱼骨上岸，但他仍是精神上的全胜者！——始终没有向大海、没有向大马林鱼、更没有向鲨鱼妥协。其实，人往往会局限自身，桎梏了自己的心，就像这个跳蚤的故事：科学家将跳蚤关在用玻璃卷盖紧的盒中，跳蚤每一跳都会碰壁，多次重复，科学家拿开了玻璃盖，跳蚤再也不出来了——因为它们已经将自己的极限定位在比玻璃盖更低的位置。而老人被大鱼折磨了两天，面对鲨鱼来袭，仍毫不自暴自弃，还有作战的勇气。 《老人与海》是英雄的赞歌。海明威为什么没有让老人最终胜利呢？用小说中老人的话来说：“一个热并不是生来就要被打败的”，“人尽可以被毁灭，但却不能被打败。”这就是《老人与海》想揭示的哲理。无可否认，只要是人就都会有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论他能否最终战胜自身的这个缺陷，他都是一个胜利者，因为他已经战胜了自己对缺陷的妥协，他是自己勇气和信心的胜利者。老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有想大海没有向大马林鱼更没有向鲨鱼妥协和投降。就如音乐大师贝多芬说“我可以被摧毁，但我不能被征服。”人的一辈子为何生存？——为理想。但追求理想的路上怎能没有失败？如果你认输，那你永远是弱者，永远成不了大器，但如果你永不言弃，大不了，从头再来，那就算你的生命不完美，也会是很精彩的！人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得的！
关于读后感篇6
要拥有一颗不会变老的童心——题记。
在安静的图书馆里，我遇见了一只很老很老的大乌龟。这是一只神龟，它可以穿墙而过，可以做一个哲学家，可以闻出哪儿有浓浓的孩子味儿。
在那段日子时里，笑猫和乌龟一起来到了马小跳家里，因为那儿永远充满着浓浓的孩子味。乌龟和笑猫都特喜欢这个家，在这个家里，有快乐、有天真、有浓浓的孩子味儿……
看完了这个有趣的故事后，我来到了一片思考的森林：为什么乌龟喜欢闻孩子味？
哦，因为生活在有孩子味的`地方，可以让你拥有一颗不会变老的心，心不会变老，就可以让人也变得青春起来。
是呀，如果没有孩子味儿，世界将弥漫着低沉的声音和变老的气息：太阳将邹巴巴的、树木的叶子将不断变黄，然后落下，花朵将一朵接着一朵凋谢，这里的人不论是大人还是孩子都是愁眉苦脸的。啊！没有孩子味的世界多么可怕！难怪乌龟说：“未来的世界里，这些孩子并不是真正的孩子，因为他们身上一点孩子味都没有。”
说得对，世界不能没有孩子，更不能没有孩子味儿和不会变老的童心！
我特别支持乌龟说的一番话“大自然希望孩子在成人之前，都要像孩子的样子，如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果子早熟，这些早熟的果子既不丰满、也不甜美，而且很快就会腐烂”。对啊，如果我们在成人之前没有孩子应有的特征：善良、天真、阳光、活泼、开朗、快乐。那我们将成为那些早熟的果子，既没有美好的童年，也没有美好的回忆，那将很快灰飞烟灭。
家长们有一颗“望子成龙、望女成凤”的心，这个我当然理解，可是，我更加希望大人们能拥有一颗美好的、不会变老的童心，让我们拥有一个美好的童年、一个美好的回忆。我不希望会有果子早熟，我不希望未来的人们会愁眉苦脸。我希望爸爸妈妈们和孩子们都能拥有一颗不会变老的童心，让我们的未来变得青春、活泼！
关于读后感篇7
?文化苦旅》是余秋雨先生进行贴地考察的实践成果，它集作者肢体行动与内心思考与一体，因而无形又有形的文化被赋予了实践精神，在这流行于纸上空谈文化的时代里，实为空谷足音。不仅仅如此，余先生舍去了以人文为主，将自然生态礼貌作为基奠，去探索在其之上繁衍的其它礼貌。至于“苦旅”，这蕴含的不仅仅是探寻之路上焚膏继晷的艰难辛劳，更是一种对文化执着的追求与不舍的信念。文化，要苦想、苦思、苦寻，而与最终获得精髓那刻的隆重欢喜相比，这“苦”便不值一提了。
在读完此书后，我深为自我曾因稍触文化之皮毛，而沾沾自喜的行为感到羞愧，因为这实在是管窥蠡测。但随之而来的，便是远远超出我羞愧感的震撼。其实文化是常常给我带来震撼的，而中华文化更是如此，以至于有时我身体的每个毛孔都在极力收张。而在这震撼之中，有惊喜也有悲愁。
寺庙长久以来润物细无声的慈悲，以及对人灵魂的洗涤感化，是惊是喜；为大河礼貌的民族赖以生存的水利工程——都江堰，千百年来沿用至今，且被后人奉为圭臬，是惊是喜；水网稠密、风光秀丽且汇集佳人才子的杭州，曾默默牵动着十五世纪远行航海家内心的罗盘，是惊是喜；狂沙蔓延的大漠之中一汪明丽宁静的清泉给人一种“造化钟神秀”之感，又使人顿悟人生与世界，是惊是喜。
而悲愁呢？是山西晋商背井离乡数十载、妻儿不认的劳苦经营，为中国历史创造出的庞大财富，最终销声匿迹于历史长河中；是宁古塔下映射的君王那“株连”的残忍与快感，“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”的杯具，就算是蛮荒之地那终年的刺骨寒风也吹不尽、吹不散；是阳关外的盾持缨动的烽烟萦带，一将功成万骨枯……
那些文化的惊喜已经随着时间的流逝或永驻史册，或消散在了历史的尘烟里，而这些种.种、种.种的悲愁之中，却分明有一把刀，重重地砍在了我心头的血肉上，便是那在长久的纷争战乱中，遭受的侵略与迫害的中华文化！
应对中华文化，我有着与生俱来的向往与热衷。在此处更是与作者产生了来自于内心深处的共鸣，我们拥有着同样一颗因民族文化遭受外来侵略，而被狠狠动摇的愤懑之心。书中的《道士塔》这篇，无疑在这层层波澜里，激起了我内心的钟鸣。战争纷乱，沧海横流，王道士可是是一个愚昧的代表，一根导火线，他目光如豆，没有任何图谋不轨的理由供你去伤害他、消灭他。真正要反思的是那些发“国难财”的人，那些“一退六二五”的官员，那些乘人之危的外来侵略者。
其实何止是敦煌石窟，在那些青瓷白釉的国粹被高高举起、重重粉碎于地之时；在那千金难买、曾被西方贵族称为“高贵标志”的丝绸，而今被金发蓝眼的豺狼踩于足下之时；在那斥金银难以计数之下建造的行宫，被熊熊烈火燃成灰烬之时，民族的魂魄就已经遭受了沉重的侵噬。正如那位诗人所写一般，我恨自我为何没能早生一个世纪，去和侵略者来场较量，无论如何，反正不能让他们就这样悄悄地运走祖先给我们的遗赠。
然而那个乱世告诉我的是，就算我早生了一个世纪，就算我与敌人决一死战于最终的城门下，富商们茶杯中的袅袅茶香，官员们奔走相送的重重贺礼，都在渐渐瓦解着我脚下最终的土壤；那些发“国难财”的人，他们的眼中饱含着珠光宝气的贪婪，哪里还能容得下你苦心的劝说。就这样，官员们的弹冠相庆、朝歌夜弦，发“国难财”的人，抱着他们的钱财醉生梦死，而我们的中华文化竟这样被糟蹋，难道我们就只能如此隔着时空的咫尺天涯，痛心的观望着自我民族的物质文化遗产就这样被自我人毁坏、被侵略者拿走吗？回答是“不”。
战火纷飞、硝烟四起，人性在此时暴露无遗，自私、贪婪，背叛民族而苟且偷生……可就是这样的环境下，这样的人性中，总有一股力量，它执着并且生生不息；总有一种声音，它嘹亮并且不穿透人心，决不停息。它用言行证明着民族精神的强大，证明着人性中本应存在的无私与职责。例如那个故意走漏消息的翻译员陈万里，例如那些为保护莫高窟，从十几公里外跑到此处的几十个村民，又例如那些之后从外地赶来莫高窟的学者，在艰苦的条件下，夜以继日的守护与不断刻苦地钻研敦煌文化……
只是，只是，正如陈寅恪先生说的那样，“敦煌者，吾国学术之悲痛史也”。终究还是一道伤疤，而伤疤下的原先的血肉，只能从大英博物馆等这些地方找到了。
我时常叹息，叹息着唐代的笑容、宋代的衣冠，叹息着民族文化的流亡，叹息着子孙后代是否会生长于没有色彩与音韵的干涸之上。因为中国历朝历代，无论是内战或对外战争，对民族文化来说都是一场浩劫。这场浩劫，小到天一阁里数量庞大的珍贵藏书，几乎一夜之间消散在了太平天国运动之后的时光里。大到努尔哈赤、皇太极为拓张领地，进入中原后大肆屠杀汉人，许多汉族文化濒临灭绝。再严重的，就是之后众所周知的八国联军侵华战争，火烧圆明园等……
历史自有它的规律，这规律从百家争鸣的先秦时代便有先人总结过，战乱纷争无可避免，就如同《三国演义》开篇那句“天下大势，合久必分、分久必合”。而在战乱中除了当世人饱受摧残之外，便是文化的浩劫。身为后人的我们，对此只得是同余秋雨先生一样，站在当代的城门之上摸索又叹息，哀愁之极也只能是长歌当哭，一些文化的散失，是需要遵从客观实际的。然而应对这些有幸传承至今、供后人学习考究的宝贵的中华文化，我们是否要研究承担起自我肩上那份文化传承的职责？是否能背起行囊，去进行一场震撼心灵的“文化苦旅”？可能我们的贡献无法与王国维、陈寅恪、梁思成等这样的伟人相比，却也能够是那些为保护敦煌石窟而不远十数里徒步赶来的村民啊。
先人们双手捧起文化的火种，代代相传，到我们后生那里，不应让它熄灭。每种文化的产生都有其自身意义，所以它们理应得到一个归宿。正如余秋雨先生所讲的那样般:
“时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归”。
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